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族祖先信奉的自然产生的具有萨满教特征的一种民间信仰，拥有大量的鬼神迷信，它基本以巫术为主，注重巫术的操作和一般仪式的实践。在吐蕃王朝产生后，苯教巫师还曾经以打卦问卜的方式参与王朝政治决策，拥有一定的...祭师，也有人认为苯教的巫师通称为“辛”。国内有学者认为辛与波斯语sanavee有关联，因为该词的意思是“二元论者”，同时辛也与波斯语中的sheed，shin：等词有关，sheed意为光、光亮、光辉、...
孙林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00095868863.html
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的生活方式推测，其出现至少也在其他有僧人居住的寺院之前（很困难推测到具体什么年代），而且受到这样几个方面的影响：第一，受原始宗教（苯教）方式（包括祭祀方式、活动方式和巫师的生活方式等）的影响，很可能它是巫师和巫师活动场所的一种演化，佛教传入后虽然其内容和活动场所有了一定的变化，但活动方式没有改变。第二，受社会政治的影响；第三，受经济的影响。为了维持生活采取农事和佛事并重的方式。如《黄琉璃》中偶尔也...
《珠峰》课题组
|佛学论文|因明|五明|
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并非是白石，而是涂刷白石灰于其上。火塘上方供奉的白石平时不可跨越，每日饭前必先敬此石以示恭诚。 当地过去还有一种民间巫师称“公巴尼”。据邓廷良先生80年代的调查，他当时在蚂蝗二队（今泽根二组）还见到一位70余岁人称江喇嘛老巫师，其问病禳灾驱虫送表作念咒皆如鱼通、丹巴之公巴。［9］可惜我们调查时江巫师已去世，未留下传人。 由上可见，硗碛藏族乡的信仰至少可分3个层次：（一）居于主导和支配地位的藏传...
陈 东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092168828.html
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又有三个雍仲符号。最引人注目的还是祭坛上站立的人形，不知那个人形究竟是位巫师，还是个人祭。图27与图26的造型比较接近，塔顶部所供奉的，既有些像人形，又似乎是一种符号式的奇异形象。塔的基座与塔身部分的...文明的一个重要文化特征（西藏岩画非常有力地证实了这一点）；但鹰图形似乎更多地与巫师（苯教徒）的巫术活动相关（例如装扮成鸟人或用鸟面具、鸟的翎毛装扮巫师）；而塔祭坛则本身就是苯教徒们膜拜的对象。
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张亚莎 龚田夫
|佛学论文|因明|五明|
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它最早是苯教巫师的法器，后来就成专为女禳子解的器物。有蓝、白卵，其中金卵破裂生蓝翼金箭，蓝卵破裂生成金翼蓝箭，白卵破裂生纺锤，此后婚礼上便有箭与纺锤，它们共同护佑男女的生命⑿。另外一种说法，在教祖辛饶...办法是通过巫术的力量来进行。巫术本身的性质是以获得宇宙的信息与力量为先决条件，所以巫术的发挥也是有前提的，这就是对于世界结构的牢固把握和神秘的心灵智慧之双重作用，没有它们，巫师便不成巫师。
四、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，佛教的义理也给他一些启示。当时松赞干布的权力是稳固的，那些列身于奴隶主贵族上层的本波巫师慑服于他的威望，更何况本教的社会意识形态，在社会生活领域中仍然顽强地起着支配作用。因上述颁发的“十善”及“十六...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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摇摇晃晃为止。 节日的第二天，全村男女列队转庄稼地。男巫女巫，或者驱雹的巫师，高举五色彩绸包裹着的"达达"（彩箭），走到最前面，接下来是背大藏经《甘珠尔》和《丹珠》的喇嘛们，紧跟喇嘛之后，是吹唢呐和...祈神的歌曲，声调悠长而庄严，歌声休止间，众人高吼："恰古秀！""央古秀！"（福德来了！吉祥来了！）巫师咒师还摇晃羊的右腿，表示召唤来了吉祥福德。松烟弥漫于夏日的睛空，歌声喊声回荡在村庄田野，气氛非常...
廖东凡
|佛学论文|因明|五明|
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人们自己往往是难以预见的，因此只能借助于巫术手段和巫师行为来进行判断。在《格萨尔王传》中曾发现有“阿尼”、“亚木”、“莫玛”等巫师的名称，他们的装束是“黑色法衣、黑鸡毛羽冠、颈上戴着人头项珠”。在史诗中...也很相似；此外，西藏早期巫师所用的法器和道具如带有羽毛的头饰、法衣等，与西伯利亚地区信仰“萨满”的部族（如阿尔泰的特伦吉特人、多尔干斯人、雅库特人、通古斯人）的同类物都很接近等等。从这些相似的现象中...
李永宪
|佛学论文|因明|五明|
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再生。作为巫师占卜者的根据，灵魂再生没有任何逊色之处。” “因此，只要人们毫无偏见地反省所有这一切，相信灵魂再生本身就体现了人类的自然倍奉。” 休姆： “灵魂再生是一生命永桓系统，...
不详
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30余人到达于阗，斩杀阻挠与汉通好的于阗国大巫师，收服于阗，又收服龟兹、疏勒（今新疆疏勒）等西域诸国，至此，西域与汉断绝关系半个多世纪后，再次开通。 此后，班超留在西域30年，成为汉帝国驻西域地方的...
不详
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